Demandificación en el trabajo sanitario

Seguimos viendo que la astitución nos captura en sus automatismos -nos despotencia- no sólo tiñendo de demanda el trabajo sino también aislándonos -tiñendo de soledad toda la tarea. Es astitución porque,  con su fluidez, desarticula lo común. Pero aquí lo palpamos de una manera muy tangible: C no puede armar equipo ni con sus colegas del CAPS ni con les docentes de sus pacientes ni con lxs letradxs porque tiene que atender demandas -que en realidad no son demandas sino problemas a formular pero formateados como demanda (demanda de turnos).

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Presentación de *Esto no es una representación*, con Hernán Sassi y Juan Sodo (video)

En este video, Pablo Hupert introduce al libro planteando que las imágenes contemporáneas no se pueden caracterizar diciendo que son engañosas, sino por las relaciones recombinantes que guardan entre sí.
Juan Sodo y Hernán Sassi plantean por dónde pasa la singularidad de Pablo Hupert como investigador. «Es uno de los pocos teóricos de nuestra generación», dice Sassi. «Piensa sin Estado en la línea lewkowicziana», dice Sodo.

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Ser sujeto de enunciación (un intercambio)

Juan Sodo me manda un posteo suyo en facebook: “Los mejores estudiantes que tengo en la Universidad suelen ser aquellos en los que se verifica el dicho “Aprende el que quiere”.» Esto nos lleva a que expresar es desear -y la expresión va más allá de lo imaginal.

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Operar pensamiento con Ignacio Lewkowicz

No se trataba de leer bibliografía, se trataba de leer situaciones prácticas, circunstancias, pensamientos. Hoy, que se están por cumplir 20 años de la muerte de Nacho, tenemos la tarea de leer de esa manera, de no leer a Nacho como bibliografía sino como herramienta, como operador de pensamiento.

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Qué diría Ignacio Lewkowicz -o nosotrxs

Alguien le preguntó qué diría Marx de la situación contemporánea y Nacho contestó que lo que él creía que Marx diría es: “con todo lo que saben ustedes, ¿me vienen a preguntar a mí?”. Esto lo tenemos que entender por lo menos de dos maneras. Una es la manera básica

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Indagaciones sobre lo común 2

Lo común es un protagonismo donde no se sabe quién es el protagonista, pues la protagonista es una fuerza no antropomorfa. Es acontecimiento, pues es innecesario, no surge de la mera causa que nos reúne (el proyecto minero en el caso de la asamblea antiminera, o el flotante del tanque en el caso del consorcio, o el título en el caso del bachillerato popular), sino que agrega algo no causado pero sí deseado, o no deseado sino deseante, un “porque sí”, mera fuerza afirmativa de lo colectivo.

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Indagaciones sobre lo común

lo común no es una identidad y es un proceso de investigación y que supone estar quizás en instituciones, en lugares donde nos rozamos, porque no es que no haya común nunca, pero esos lugares donde nos rozamos no garantizan que habrá composición-común. Hace falta que nos planteemos en conjunto un problema y unas tareas de investigación del problema para que esa composición ocurra.

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Apuesta por el sentido de la educación

A pesar de la gran diversidad de proyectos de la educación popular que hay, yo encuentro que hay dos líneas a la hora de responder cuál es el sentido de la misma. Por un lado, una línea que llamaría “tradicional” o “teleológica”, que es la que ve en el futuro la revolución social. Por otro lado, hay una línea, que yo llamaría “contemporánea” o “situacional”, que encuentra el sentido de la educación popular en la potencia que desarrolla aquí y ahora, en su propio ejercicio.

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Un libro que trae novedades y preguntas. Prólogo a Mundos Otros, de Raúl Zibechi

I. El libro Mundos otros nos dice que existen posibles diferentes al capitalismo. Que existen formas de vida diferentes a la precarizada forma de vida neoliberal de nuestros tiempos. Habitualmente oímos que el socialismo fracasó y que por lo tanto no hay alternativa que vaya más allá de la disyuntiva entre neoliberalismo puro y duro …

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